In the aftermath of the 1960s' youth rebellion, youth culture became a normalized feature of life in many developed nations, and the youth cultures in those countries often set the terms for emulation by other nations. Parents and adults continued to try to control their wards, but if they found a son or daughter dressed in strange clothing (often self-fashioned) or with a strange haircut, they no longer panicked. Recognizing that the most rebellious of youth cultures of the 1960s had been commodified by entrepreneurs and later by mundane retail outlets, some youth cultures searched for identities that could either not be quickly coopted or that embraced CONSUMER CULTURE for its own ends. Punk, with its trash-heap, "do-it-yourself" aesthetics and its claim that anyone could be a musician was an open attack on the hippie subculture of the previous generation. Despite its best efforts to resist mass marketing, punk too became a style available in shopping centers around the world. Glam rockers and disco dancers moved in the other direction, openly embracing some aspects of popular culture, particularly fashions borrowed from marginalized social groups. Most young people did not formally "join" a subculture, although they may have bought the records and adopted some of the clothing styles when they became available in stores.
Three trends developed in youth cultures formed after the 1970s. First, as marketers moved more definitively to segment pre-adolescents as a separate market, a mass "kid" culture has begun to emerge. Because of the limits on this group's mobility and autonomy, new analytical tools are needed for investigations. However, it is important to note that this group is segmented from adult and adolescent culture at an early age, often within the context of institutions such as day care and school, and the preconditions necessary for many aspects of youth culture to emerge are in place. At the very least, the shared experience of consumer goods (TOYS, foods, movies, radio stations, clothing), adult authority in socializing institutions, and common activities (skateboarding, scooters) strengthen the cultural connections between young people at an earlier age while further distancing them from the experiences of their parents and older siblings. Youth culture has gotten younger. At the same time, youth culture has taken on new meanings and gotten older: In particular, there is strong evidence that some people are continuing their youth culture affiliations into adulthood, so that youth cultures become "lifestyles." This raises some interesting questions. What are we to make of a forty-year-old punk? A sixty-year-old hippie? Finally, new communication and media technologies, particularly the Internet, create spaces for new youth cultures to emerge. Teenage computer hackers and phone "phreaks" had already appeared during the 1980s, but the Internet allows for a much more expanded notion of cyber-cultures detached from everyday off-line identities. The Internet, like "lovers' lane," is a more or less unpatrolled wilderness that has allowed new cultural affiliations (e.g., net Goths) to be formed. (www.faqs.org)
KAJIAN ANGKA 19 DALAM AL QUR'AN (MENAMBAH ILMU DAN IMAN)
10 tahun yang lalu
Sebagai buntut dari tahun 1960-an 'pemberontakan pemuda, budaya pemuda menjadi fitur normalisasi kehidupan di banyak negara maju, dan budaya kaum muda di negara-negara sering menetapkan persyaratan untuk emulasi oleh bangsa lain. Orang tua dan orang dewasa terus mencoba mengendalikan lingkungan mereka, tetapi jika mereka menemukan seorang putra atau putri mengenakan pakaian aneh (sering diri kuno) atau dengan potongan rambut yang aneh, mereka tidak lagi panik. Menyadari bahwa yang paling memberontak budaya pemuda tahun 1960-an telah dikomodifikasi oleh para pengusaha dan kemudian oleh gerai ritel biasa, beberapa budaya remaja mencari identitas yang dapat baik tidak terkooptasi dengan cepat atau memeluk KONSUMEN BUDAYA untuk tujuan sendiri. Punk, dengan yang sampah menumpuk, "do-it-yourself" estetika dan klaimnya bahwa siapa pun bisa menjadi seorang musisi adalah serangan terbuka pada subkultur hippie dari generasi sebelumnya. Meskipun upaya terbaik untuk melawan pemasaran massal, punk juga menjadi gaya yang tersedia di pusat perbelanjaan di seluruh dunia. Rocker glam dan penari disko bergerak ke arah lain, secara terbuka merangkul beberapa aspek budaya populer, terutama busana dipinjam dari kelompok sosial yang terpinggirkan. Kebanyakan anak muda tidak resmi "bergabung" subkultur, meskipun mereka mungkin telah membeli catatan dan mengadopsi beberapa gaya pakaian ketika mereka menjadi tersedia di toko.
BalasHapusTiga tren dikembangkan dalam budaya pemuda terbentuk setelah tahun 1970-an. Pertama, sebagai pemasar bergerak lebih definitif untuk segmen pra-remaja sebagai pasar yang terpisah, massa "anak" budaya telah mulai muncul. Karena batasan mobilitas kelompok ini dan otonomi, alat-alat analisis baru yang diperlukan untuk investigasi. Namun, penting untuk dicatat bahwa kelompok ini tersegmentasi dari budaya dewasa dan remaja di usia dini, sering dalam konteks lembaga seperti penitipan dan sekolah, dan prasyarat yang diperlukan untuk banyak aspek dari budaya pemuda muncul di tempat . Setidaknya, pengalaman bersama barang-barang konsumsi (TOYS, makanan, film, stasiun radio, pakaian), otoritas orang dewasa di lembaga-lembaga sosialisasi, dan kegiatan umum (skateboard, skuter) memperkuat hubungan budaya antara orang-orang muda pada usia lebih dini sementara lanjut menjauhkan mereka dari pengalaman orang tua mereka dan saudara yang lebih tua. Budaya pemuda telah mendapat lebih muda. Pada saat yang sama, budaya pemuda telah diambil pada makna baru dan mendapatkan lebih tua: Secara khusus, ada bukti kuat bahwa beberapa orang terus afiliasi budaya pemuda mereka menjadi dewasa, sehingga budaya pemuda menjadi "gaya hidup." Hal ini menimbulkan beberapa pertanyaan menarik. Apa yang bisa kita tarik dari punk empat puluh tahun? Sebuah hippie enam puluh tahun? Akhirnya, komunikasi baru dan teknologi media, terutama internet, untuk menciptakan ruang budaya pemuda yang baru muncul. Hacker komputer remaja dan telepon "phreaks" sudah muncul selama tahun 1980, namun internet memungkinkan untuk pengertian yang lebih diperluas cyber-budaya sehari-hari terlepas dari identitas off-line. Internet, seperti "jalur lovers '," adalah padang gurun lebih atau kurang tidak dipatroli yang telah memungkinkan afiliasi budaya baru (misalnya, Goth bersih) yang akan dibentuk. (Www.faqs.org)